El título de este ensayo apela, de manera directa y consciente, a ese saber que Aristóteles quiso exponer y culminar en los escritos que integran su «Metafísica»; un saber del que había hablado enfáticamente, en su primera línea, al decir que «todos los hombres desean, por naturaleza, saber». En su casi escultórica rotundidad, la frase es categórica y diáfana: estipula la existencia de un ´deseo´ específicamente definido por su objeto, ´el saber´, y afirma, además, que ese deseo es patrimonio común y universal de ´todos los hombres´, porque se da en ellos en virtud de un inapelable principio de necesidad, a saber ´por naturaleza´.
Pero en este título («El saber del deseo») se encierra, sin embargo, una solapada e intencionada ambigüedad. Podría, en efecto, darse el caso de que la efectiva y concreta elaboración de ese saber nos informara al mismo tiempo acerca de la naturaleza del propio deseo, de ese deseo que se nos da como motor inicial de la búsqueda del saber/co
